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新加坡修德善堂、星马总分堂奉祀的宋大峰祖师,原是潮阳和平乡的一位高曾。提及和平乡的命名,其中也有一段历史。因为和平乡靠近海边,产蚝很多,原名本叫蚝墩,后来因为文信国公兵败至潮,路经蚝墩在小食店用餐后,恐元兵追踪,急忙赶路,匆促之间,竟把团扇遗失,等到跑了一段路,才发觉到,而这枝扇内,文天祥公的大名,却写在里面,因恐被元兵查出,於是沿原路奔回找寻,店家即将原物奉还,文公认为乡民谨愿,和蔼可亲,便将我乡改名和平,并亲书「和平里」三字赠送,后来乡民将这三个大字,制成匾额,竖立牌坊,悬挂在大街上,以为纪念,至今遗迹犹存,供人瞻仰,这便是该乡命名的经过,现在既然交待清楚,就谈正题吧。关于改易乡名的事,请参看后面的注解。 |
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大峰祖师是北宋末年的人,关於他的俗名和身世,很少人知道,就是该乡的父老,也不明其底蕴。根据记录,大峰祖师并不是本乡人,乃从外地迁居的。照估计,大概因为当时北方人民,经不起金人的压迫,很多到南方避难,大峰祖师或者也是难民之一。他到了该乡,便在上寨报德善堂受戒做和尚,诵经礼佛,恪守清规。但是报德善堂,业非富裕的庵寺,出家人需要到外面去募缘,大峰当然不能例外,每日清晨,总要到该乡北部练江对面的乡村去走走,到了黄昏时分才回归。这里既是一泓江水,乡民过江,全靠江边一只小舟驳运,舟费很便宜,只收一二文钱,而大峰祖师既是出家人,乘船过江,舟子当然不好意思向他收船费,心里已经觉得有点不爽快,况且这位高僧,因为勤於工作,常常等到黄昏时分才回归,而这个渡头只有这一只小舟,如果舟子不等他,便不得渡过。有一次,舟子因为这位和尚既没还船费,又要久待他,急得不耐烦,便把船提早驶离岸,刚到了半江,大峰却在对岸大声呼唤,要求舟子驶转来,舟子假装听不见,任他嚷破喉咙,完全不理他。因为这样,便有人传说,大峰当时是一位得道的高僧,在无可奈何中,略施佛法,把手里的雨伞张开,放在江面上,身坐其中,轻飘飘地也就渡过江来。传说如此,信不信由你,这是他生平轶事之一。
大峰祖师因为受了舟子的一场刺激,本着释氏观点,固然不愿和他计较,但却暗地里许下一种心愿,立意在这条江上建筑一座大桥,利便行旅,使来往的人,不必靠渡船输送,以免受些闲气。然而要建筑大桥,桥基如果不坚固,一旦倒塌下来,造成灾祸,事非小可,因此费尽心机,百般筹划。最后听说邻乡旗北墟一位姓洪的老妇,家里藏著一些很大的石块,便亲自登门向其借观,一看之下,觉得那些石块,的确非常坚固,以之充作桥基,可保无虞,於是说明来意,向其求索。老妇认为出家人能真心为人群造福,欣然应允。大峰便雇工将石块运到本乡,同时又向各处找寻一些小石块,陆续集中,准备兴工建筑。 但在宋朝的时期,民智尚未全开,人民都很迷信,社会上无论任何角落,倘若要举行什么大事,总该选择一个吉利的日子,才敢进行,何况造桥事大,非同儿戏,因此便造成了大峰的另一件轶事。事缘该乡当年有一位举子,姓潘名素,当大峰祖师已经集中了许多石块,准备兴工,苦无吉日,刚刚潘素要赴京考试,到来辞行,并要求代为看相,断其是否及第。大峰把潘素相貌端详了一下,毫不迟疑地说:「施主这次赴试,一定高中。」说罢便从抽屉里拿出一个红帖交给潘素,说要麻烦他赴京时顺便把红帖转交洛阳桥上的八仙,请其择吉建桥,潘素答应了。后来到了洛阳桥,只见桥上坐着八个麻疯乞丐,那里像仙人的模样,但既承大峰嘱托,只好硬着头皮,向前说明来由,虽经他们拒绝,强把帖放下便跑。到了中式之后,沿着原路回家时,经过洛阳桥,到客店询问,店家果然把红帖交还,说是八个疯子送来的,潘素不禁愕然,认为这是奇迹,拿着红帖一看,帖面写着个「青」字,帖内写着个「醋」字,潘素觉得莫名其妙。等回到家乡时,即将原帖交还大峰。大峰一看,笑着说道:「日子已经择了十二月二十一月酉时。潘素才恍然大悟,原来「青」字拆开来便是十二月,而「醋」字右边的「昔」宇拆开来便是廿一日。至於「酉」字呢,却是明指酉时。大峰既然得到了这个好日子,便着手兴工,大桥以次完成,这就是大峰的另一件轶事。关於大峰造桥一事,潮州府志也有记载,原文云:「宋大峰和尚造和平桥,尝牒文于城隍及水府,潮水为之不至者凡七日云。大峰始至自闽,募缘创此,宣和癸卯(宣和乃宋徽宗年号)悉载施钱以归,人多讶之,越五载复来,则木石粮糗已毕备矣。周岁桥成十九洞,惟枕岸两洞未完,而大峰圆寂,蔡贡元乃完之」。看了这一段记载,我们便可相信大峰的建桥,并非捏造的,不过因为他半途仙逝,而完成全桥的人,却是蔡贡元。至于乘伞渡江,八仙看日,和牒文城隍水府等,都是神话,只当它是一种传说罢了。 |
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注:关于蚝墩改名的事,根据潮州府志说:「文信国在军,恒不寐,及讨刘兴,至蚝墩,安寝信宿,询居人何地,或告之曰,地气和平,甚何不名和平,遂改称焉。此后蚝乃不生。明以来人文日盛,忠贤所过,地灵固为之应变也」。根据这段记载,和所传说的不同,特录出以供参考。 |
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